阿阇世王问五逆经
西晋沙门法炬译闻如是：一时，婆伽婆在罗阅城灵鹫山，与大比丘众五百人俱。提婆达兜诣阿阇世王所，到已即就座坐；时王阿阇世，即从坐起，头面礼调达足，还就座坐。时王阿阇世白调达言：“我曾闻尊者调达，彼沙门瞿昙常作是语：‘有五逆罪，若族姓子、族姓女，为是五不救罪者，必入地狱不疑。云何为五？谓杀父、杀母、害阿罗...
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阿阇世王授决经
西晋沙门释法炬译闻如是：一时，佛在罗阅祇国耆阇崛山中。时阿阇世王请佛，饭食已讫，佛还祇洹。王与祇婆议曰：“今日请佛，佛饭已竟，更复所宜？”祇婆言：“惟多然灯也。”于是王乃敕具百斛麻油膏，从宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母，常有至心欲供养佛而无资财，见王作此功德乃更感激，行乞得两钱，以至麻油家买膏。膏主曰...
阿閦佛国经
后汉月支国三藏支娄迦谶译阿閦佛国经卷上发意受慧品第一闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众比丘千二百五十人俱，皆阿罗汉也——生死已断，无复有结，悉坏牢狱，已得自在意、已善解智慧，为度诸天、龙王皆为之伏，所作已办，诸当为者已脱重担，便得所有，用正慧解，意得自在，所度无极——独阿难未也。尔时，贤者...
阿那邠邸化七子经
后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫祇树给孤独园。尔时，阿那邠邸有七子，无笃信于佛法众，彼不归命佛、归命法、归命比丘僧，亦不改杀生，亦不改不与取，亦不改他淫，亦不改妄语，亦不改饮酒。尔时，阿那邠邸长者告彼七子言：“汝等！今可自归命佛、归命法、归命比丘僧，亦莫杀生，莫不与取，莫他妻淫，莫妄...
阿育王经
梁扶南三藏僧伽婆罗译阿育王经卷第一生因缘第一佛住王舍城竹林迦兰陀精舍。于彼早起着衣持钵。与比丘众围绕入王舍城乞食。是时空中而说颂曰。佛身如金山，行步如象王面貌甚端严，犹若于满月与比丘围绕，俱行入于城尔时世尊将欲入城足履门阃。有种种不思议事。盲者得视。聋者能听。哑者能语。跛者能行。牢狱系闭皆得解脱。有...
阿毗昙心论经
高齐天竺三藏那连提耶舍译阿毗昙心论经卷第一界品第一前顶礼最胜，离热饶益言彼言说相应，罗汉见实等前者先也。顶礼者净信曲躬礼也。最胜者。世尊为应供者之所供养。又于一切法中胜故名最胜。复次世尊。于一切法于一切种而得自在故名最胜。离热者。离烧义也。谓烦恼热能烧身心。世尊离彼故名离热。此是自己智断成就。彼师如...
阿毗昙五法行经
后汉安息三藏安世高译苦法黠可苦法黠。习法黠可习法黠。尽法黠可尽法黠。道法黠可道法黠。苦法者。谓形体万物皆当衰老死亡。是为苦。痴人谓可常保持。是为乐黠。可知是为苦。便不复向生死。是为苦法黠。可。习法者。谓习欲习得习淫习怒习痴习好习美。黠可者如是为习。从习得尽便不欲。是为习法黠。可尽法者。谓人物会当消散...